قال الأسنوي « 1 » : والبطلان والفساد عندنا مترادفان ، فنقول مثلا : بطلت الصلاة وفسدت . وقال أبو حنيفة : إنهما متباينان . فالباطل عنده : ما لم يشرع بالكلية ، كبيع ما في بطون الأمهات . والفاسد : ما يشرع أصله ، ولكن امتنع لاشتماله على وصف كالربا ، فإنه مشروع من حيث إنه بيع ، وممنوع من حيث إنه يشتمل على الزيادة ، بحيث لو تركت الزيادة صح البيع . وقال الفتوحي « 2 » : والبطلان والفساد مترادفان ، يقابلان الصحة ، سواء كان ذلك في العبادات أو في المعاملات ، فهما في العبادات : عبارة عن عدم ترتب الأثر عليها . . . وفرق أصحابنا وأصحاب الشافعي بين الباطل والفاسد في الفقه في مسائل كثيرة أه . أقول : ومن هذه المسائل : الحج فإنه يبطل بالردة ويخرج منه ، ويفسد بالوطء ولا يخرج منه ويلزمه إتمامه . 279 - الفتوى : الفتوى والفتيا : الجواب عما يسأل عنه من المسائل . 280 - الفحوى : الفحوى : مطلق المفهوم ، وقيل : فحوى الكلام : ما فهم منه خارجا عن أصل معناه .

--> ( 1 ) التمهيد في تخريج الفروع على أصول ص 59 . ( 2 ) شرح الكوكب 1 / 473 - 474 ، وانظر القواعد والفوائد الأصولية ص 110 ، الإحكام للآمدي 1 / 131 ، شرح تنقيح الفصول ص 76 - 70 ، حاشية النفحات 59 ، التعريفات ص 211 .